El ojo crítico

Empieza un nuevo curso académico, empieza la vida de la escuela, con sus esperanzas y sus temores, y también con muchas ilusiones y afanes. Muchos niños y los buenos profesores anhelan el nuevo curso; unos porque quieren ver de nuevo a sus amigos y otros, los profesores, porque el curso es un nuevo reto, con los mismos o distintos alumnos que el curso pasado. En cada curso que empieza hay un tema que sobrevuela sobre todo el sistema educativo: la libertad en la enseñanza: libertad de los padres, de los profesores y de los alumnos. La libertad humana, del tipo que sea, requiere que sea conquistada cada día. Esto vale para la libertad sindical, la libertad política, la libertad de expresión, pero muy en especial para la libertad religiosa o la libertad de enseñanza. Hay muchos prejuicios en las sociedades modernas sobre la religión y la enseñanza religiosa. La libertad de pensamiento, la libertad de expresión,  la libertad de crear asociaciones políticas o sindicales de ...

La libertad humana, del tipo que sea, requiere que sea conquistada cada día, lo mismo vale para la libertad sindical, la libertad política, la libertad de expresión, la libertad religiosa o la libertad de enseñanza. Los hombres de hoy se resisten a creer en la libertad y consideran que sus criterios personales o colectivos están por encima de los derechos de las personas y de las familias. Lo mismo que la libertad de pensamiento o la libertad de expresión, o la libertad de crear asociaciones ciudadanas políticas o sindicales de todo tipo es un derecho incuestionable, o al menos poco cuestionado, en España la libertad de enseñanza tiene límites,  y en muchas ocasiones se la mira por canuto estrecho. Hasta tal punto el canuto es estrecho que solo caben ellos, los predicadores de un modelo educativo a todas luces falto de libertad. Quieren que el modelo sea “único” (no plural), “laico” (lo que no es laico o tiene un tamiz algo religioso es malo para los ciudadanos, dicen...

(aleteia.org) E l Concilio Ecuménico Vaticano II fue el acontecimiento religioso más importante del siglo XX y probablemente el más importante desde el Concilio de Trento. ¿Por qué? La Iglesia, por iniciativa de san Juan XXIII, convocó un Concilio para 1962 (sólo se han celebrado 20 concilios en toda la historia) para que la Iglesia se abriera al mundo, a todos los hombres y para que hiciera un examen de conciencia general para adaptar la presentación del Mensaje Evangélico a los tiempos modernos. El Concilio fue clausurado por el papa Pablo VI el 8 de diciembre de 1965. El resultado fue colosal. No solo participaron las otras iglesias cristianas, especialmente las ortodoxas, sino que el mensaje del Concilio abarcó todos los temas candentes en el mundo, desde la carrera de armamentos, la paz, hasta proclamar que la dignidad de todas las personas, hombres y mujeres, del mundo es igual ante Dios, sin distinción alguna, y reclamar el cumplimiento de los derechos humanos para to...

Hace unas semanas dijimos que el socialismo, el español, el catalán y una parte del europeo, necesitan una “perestroika” un cambio de rumbo radical, y desengancharse de su pasado histórico e ideológico. Esto no lo pueden hacer los dirigentes de ahora, demasiado anclados e imbuidos por las viejas teorías y las viejas praxis, tanto en el análisis como en el ejercicio del poder. El partido socialista, especialmente el español, es el partido político que menos ha evolucionado, que menos ha progresado, para ponerse al paso de los tiempos, a la altura de los requerimientos de la sociedad del siglo XXI. La miopía o inmovilismo del socialismo español hay que encontrarla en el socialismo internacional. No hace falta recordar que ilustres miembros de la Internacional Socialista han sido –al menos hasta febrero de este año 2012-- el presidente de Túnez, Zin el Abidin Ben Alí, era miembro de la Internacional Socialista, y el presidente de Egipcio, Hosni Mubarak (ambos derrocados por una revuelta...